警世篇 相，佛讲就是执的意思。关于相，佛说过无我相，无人相，无众生相，无寿者相。我看许多人都喜欢这样说，我不知道大家是否真明白这四无相之意？ 我给大家说明白的。或许我说的与人家的解释不一样，不过，我说的，可能也不错。你们能明白就行了。 修行啊，有一个最大的障碍，就是执。也就是着相。要想修好啊，真是不容易。正因我执我相太多，修了一生，去不了执这障碍，结果成就不大。我说的是成就不大，不是没有成就啊。只要修，就是有成就的。所以啊，佛专门讲过四无相。但现在的修行人，多从字面上去理解，就多了许多偏差。一、无我相，说的啥啊？就是没有我，没有自我？显然不对。我给大家说啊，我相——就是自负、自傲、自恋、自高、自大、自我为中心等等方面的意思。这些啊，都是觉得“我”最厉害，别人的都是错的，我才是对的！人啊，一旦犯了此“我相”，就麻烦了，固执啊，顽固啊，不撞南墙不回头啊~！更是钻了牛角钻，谁也劝不回头。不知有容乃大了，不知融汇百川了。就认自己的那个死理了。所有这些，都是“我相”。大家想，这可怕不？有这些，你修什么啊？还能修成什么啊？所以，佛祖说——无我相，切将此无我相放在四无相之首。这样一说，大家明白了我相是什么意思了？二、人相，给大家说说——人相。人相是何意啊？就是——嫉妒心、不相容心、目中无人心、看不到人家的长处心、别人做什么都是错的，都是不对的，都是不如自己的。别人说什么，做什么，你啊就心里说——这人真逞能，就你能啊，本事不大，就好表现，我要是怎么怎么样，肯定比你强多了，等等诸如此类的，皆入人相。同学们，这也很可怕啊！嗔怒心、怨恨心、恶俗心、小心眼、不包容等，也入此类。这都是人性的自私，人性中的劣根性的表现。 这是从人性的本质上，或是从人性的根源上去说的。有这些啊，你就不是佛、菩萨。三、众生相，是何意呢？大家都知，众生就是一切有生命或看似无生命的生命形式。 大家都会说啊，我是人，它不是人，我有生命，它无生命。人是最高级的，动物、植物都是最低级的。等等。有了这样的认知，就有了分别心。就有了高低贵贱、优劣好坏的分别心。对人来说，就有了三六九等，就有了上下高低贫贱富贵之分。 人人都有佛性，人人皆可成佛啊！在佛眼中，众生平等。佛要渡的，不仅仅是人啊！ 大家都知道，放生。放生啊，无非就是想体现佛说的这个众生相。无非就是想表现自己对等鱼啊狗啊飞鸟啊什么的一视同仁的。其实，执着于放生这个形式，也就入了众生相。你心中有这个——不平等啊！所以，佛说——无众生相。也是修行中极其重要的。 一无二无是从人性、对我性对人性来说的。三无啊，是从人至非人的层面上说的。这也是说——我们这些人啊，要如何看待万类苍生，如何看待这个世界上的万类众生啊！四、寿者相，这是啥子相啊？这个啊，我相信更让人困惑。 一切事物，都有生老病死四态，都有佛说的成住坏空之态。其实，寿者相，就是如何看待生死，如何看待我们这一生中好坏、顺逆的问题，如何看待眼前与长远的问题。我们都是人，最担忧和关心这样的问题：我能活多大啊？我这一生会不会有灾难啊？会不会不顺利啊，会不会生大病怪病癌症等等，不得好死啊！这太恐怖了，也太正常了。 我们是人啊，我们还关心太阳会不会明天就会爆炸啊？月亮是不是要完蛋，会不会离地球越来越远啊？还关心银河系什么的等等吧。寿者相，不仅仅说是人啊、动物、植物等有寿命的，还有啊就是相对于我们的认知——相对无限的宇宙什么的。哈哈，这个寿者相啊，让我们看看持末日论的那些担忧害怕者，就明白了。所以啊，佛说——寿者相，麻烦也很大的！这也是修行中一个大障碍啊！ 这四相啊，也就是四执啊，是一个人修行阶段必须要克制解决的问题。可以说是修行佛法的四大障碍。我们经常说“我执”，我“着相”了等，都体现在这四相之中。无一例外。 我们这样弄明白了，执与相到底是什么玩意后，就能够自己明白和警惕了。 不明白意思，你不知道如何去执。如果你明白了这四执是什么东西了，你只要是有头脑的人，有智慧的人，你就应该知道，自己如何去做了！例如，你嫉妒心重，你说，你如何去除嫉妒啊？如果说，你是很骄傲自负的人，你说，你如何去除你的骄傲和自负啊？ 你总不能让我如何去除你的这些吧？坦白说，我做不到。那是你的事。不是我这老师的事。更不是佛菩萨的事。 师者，只是教你明白道理，明理明心。如何去做，如何做好，那就是你个人的事了。 你明白了，用你的智慧和心性解决了这四执，你啊，就必定是能证佛果之人。你不明白，你就是愚昧，那我只能说，你留级吧。这辈子不明白，有明白的时候。 去除四相，真没办法吗？有的。那就是我天天说的，说的我的嘴都起泡起皮了，说的我几乎不想说了，但又不能不说的三个字——真善和。真善和，就是去除四相的——做到四无相的最有效的方法。四相之执，从人性、人心、直到天性、天心，概全了。破除四相，就要从真——善——和中去寻找了。对这三个字的解释，我是去年这个时就讲过了。这是入世修行的精髓。大家回头去看看吧。 另外啊，我也想通过今天这堂课告诉大家，一定不要执着于经典，不要执着于名句什么的，一定要知其意，明其理。对我们来说，这很重要。 一个句子，看似懂了意思。但我们要知道这个意思——到底在修行中，表现的方式是什么？我们把“相”的表现形式弄明白了，我们自我对照、自省一番，有则改之，无则加勉，多好啊！