马王堆帛书《老子》甲本与其后的四篇佚书合抄成一长卷，卷在一长条形的木片上。帛书高约24厘米，朱丝栏墨书，字体在篆隶间，共四百六十四行。此卷帛书不避汉高帝刘邦、高后吕雉讳，字体接近秦篆，抄写年代可能在高帝时期，即公元前206至195年间，是一个最为古老的全本《老子》抄本。甲本虽残破比较严重，但是比乙本严谨，如甲本用后而乙本用句，甲本用胜而乙本朕，甲本用终而乙本用冬，终比冬多一交，甲用不静乙本用不争，总体看甲本好于乙本。

　　目前网上没有一个比较好的文本，故兹根据《马王堆汉墓帛书[壹]》将校注录入，供大家参考学习。

　　经上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。上德无为而无以为也。上仁为之而无【一】以为也。上义为之而有以为也。上礼为之而莫之应也，则攘臂而乃之。故失道【二】而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄也，而乱之首也。【三】前识者，道之华也，而愚之首也。是以大丈夫居元，厚而不居元。泊居元实，不居其华。【四】故去皮取此。

　　昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，浴得一以盈，侯王得一而以为天下【五】正。元致之也，谓天毋已清将恐[裂]，谓地毋已宁將恐发，谓神毋灵將歇，谓浴毋已盈【六】将恐渴，谓侯王毋已贵以高将恐蹶。故必贵而以贱为本，必高矣而以下为基。夫是【七】以侯王自谓曰：孤寡不??，此其贱之本舆？非也？故致数舆无舆。是故不欲[禄禄]若玉，硌硌[若石。【八】上士闻道，堇（谨）能行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。弗笑，不足以为道。是以【九】建言有之曰：明道如费，进道如退，夷道如類。上德如谷，大白如辱，廣德如不足。建德【一〇】如偷，質真如渝，大方无隅。大器晚成，大音希聲，大象无形，道褒无名。夫唯]道，善[始且【一一】善成。反也者，]道之動也。弱也者，道之用也。[天下之物生於有，有生於无。道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物【一二】負陰而抱陽，]中氣以为和。天下之所惡，唯孤寡不??（穀），而王公以自名也。勿（物）或??（損）之[而益，【一三】益]之而??（損）。故人[之所教，]夕（亦）議而教人。故強良（梁）者不得死，我[將]以為學父。天下之至柔，[馳]【一四】騁於天下之致（至）堅。无有入於无間。五（吾）是以知无為[之有]益也。不[言之]教，无為之益，[天]【一五】下希能及之矣。名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚[愛必大費，多藏必厚]【一六】亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。大成若缺，其用不幣（敝）。大盈若??（沖），其用不??（宭）。大直【一七】如詘（屈），大巧如拙，大贏如?。趮（躁）勝寒，靚（靜）勝炅（熱）。請（清）靚（靜），可以為天下正。

　　·罪莫大於可欲，??（禍）莫大於不知足，咎莫憯於欲得。[故知【一九】足之足，]恒足矣。不出於戶，以知天下。不規（窺）於牖，以知天道。其出也彌遠，其[知彌少。是【二〇】以聖人不行而知，不見而名，弗]為而[成。]為[學者日益，聞道者日損。損之又損，以至於【二一】无為，无為而无不為。將欲]取天下也，恒[无事，及其有事也，又不足以取天下矣。聖人恒无【二二】心，]□以百[姓]之心為[心。]善者善之，不善者亦善[之，得善也。信者信之，不信者亦信之，【二三】得]信也。[聖人]之在天下，??（歙）??（歙）焉，為天下渾心，百姓皆屬耳目焉，聖人皆咳之。[出]生，[入死。生之【二四】徒十]有[三，死之]徒十有三，而民生生，動皆之死地之十有三。夫何故也？以其生生也。蓋[聞善]【二五】執生者，陵行不[辟]矢（兕）虎，入軍不被甲兵。矢（兕）无所椯（揣）其角，虎无所昔（措）其蚤（爪），兵无所容[其刃，夫]【二六】何故也？以其无死地焉。

　　·道生之而德畜之，物刑（形）之而器成之。是以萬物尊道而貴[德。道]【二七】之尊，德之貴也，夫莫之??（爵）而恒自然也。