“风水”一词最早出现在晋代郭璞所着的《葬书》一书中，其根本理论就是以“生气”为核心，以藏风、得水为条件，通过这样来寻求一个理想的环境，修建住宅或墓葬，用以兴盛家族，造福子孙。

　　因而在古代时期，人们建造房屋都十分讲究风水。在我国民间，就曾有过一句关于房屋风水的俗语：“白虎穿堂，家败人亡”。那么到底什么是“白虎”，其实很多人都想错了。

　　要明白这句话，我们就需要对古代风水学有一定的了解事实上，早在原始社会时期，我们的先民就已经产生了“风水”的观念。考古学家在距今6000余年的仰韶文化墓葬中，曾发现过清晰的“青龙”、“白虎”的图案，这些图案由蚌壳砌筑而成，细致精美。这表明，当时人们已经开始观察和感受周围的自然环境，并将其与人类的生存紧密结合在一起。

　　由此可见，风水是一门综合了环境、地理与人类生活的综合性的古代学科，是长期以来人们对于自身周围环境的观察与总结。在晋代以后的魏晋南北朝时期，古代风水学得到了快速的发展。一些风水学大师开始致力于完善过去有关风水学的理念，逐渐形成统一系统的理论，为后世人们所参考。

　　在唐朝之后，古代风水学还逐渐分化出各种不同的学派，例如以风水大师杨筠松为创始人的“形势宗”，注重山川形势的空间形象，来达到天地人合一的目的；同时还有注重在时间序列上达到天地人合一，即考虑阴阳五行、干支生肖等因素。

　　但不管哪种派别，古代风水学在实际运用过程当中，都讲究“形法”与“理法”。所谓形法，就是择址选形，而理法则偏重于室内外方位格局的确定。风水师在堪舆的过程中，往往需要形法与理法并行，达到天人合一、阴阳平衡、五行相生相克的原则。

　　要达到这一目的，就需要在选址、方位、格局等诸多方面下功夫。如果没有达到这些要求，则会被认为是风水不好，容易带来灾祸。这样我们就能够理解，为何会有“白虎穿堂，家败人亡”的俗语了，就是因为房屋住宅在选址建造的过程中，犯了风水学的禁忌，因此古人才会有这样的说法。

　　在中国古代神话中，白虎是天之四灵之一，与青龙、朱雀、玄武合称四方之神，而白虎则是主掌西方的神灵。在风水学当中，这四方之神，也代表着不同的方位，其中白虎代表着西方。所谓“白虎穿堂”，就是房屋的正大门对着西方。

　　在古代住宅风水学当中，大门是气口，是内外气流动的必经之地，因此非常的重要。在大门的朝向上，要讲究前朱雀、左青龙、右白虎、后玄武。倘若大门正对西方，则打破了房屋的建筑格局，导致气流紊乱。而在古人的眼中，这样会带来灾祸。所以才会有这样的一句俗语，但家败人亡，显然也是一种较为夸张的说法。

　　如今，随着社会的不断发展，城市建设逐渐加快，许多建筑已经不再考虑古代风水方面的问题，但对于选址还是有着一定的要求。风水学说是几千年来人们在慎密考察，了解自然环境的基础之下，所累积的经验学说，其目的就是在利用和改造自然的条件下，为人们创造良好的居住环境，其中的很多地理，环境等方面的知识，直到如今都仍有借鉴之处。

　　对于这样的传统文化，我们应该予以仔细甄别，摒弃其中封建迷信的成分，对其中进步的内容进行继承和发展。